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  • 文藝評論

    走出“象牙塔”的山水畫才有生命力

    作者:洪潮 來源:中國藝術報 2022-07-19 17:41:50

    中國的山水畫歷來被認為是文人士大夫專屬的“雅事”,在宋代,點茶、焚香、插花、掛畫并稱的“四般閑事”是文人生活極致風雅之事。尤其到了元明之際文人畫興起,山水畫更為象牙塔中的“陽春白雪”,與群眾無緣了。

    長久以來,山水畫都被認為是繪畫藝術中的“空中樓閣”,其題材遠離現實社會,看不到“人間煙火”,這不利于讓大眾接受山水畫,也不利于讓山水畫發揮現今服務于人民群眾的高品質生活需求的時代要求。王朝聞先生說:“生活,是一切藝術的基礎,是作品成功的重要的條件?!彼?,山水畫要符合當今社會功用,就要走出象牙塔,真正到人民生活中尋求筆墨靈感,發揮美術作品自身的社會作用。

    新中國成立之初,老一輩山水畫家就開始探索以新筆墨、新題材謳歌祖國如火如荼的建設和日新月異的變化,他們將新中國人民群眾的生活場景融入到繪畫中,讓山水畫進入了一個新的創作紀元。這個時期,涌現出了諸如李可染的《萬山紅遍》、石魯的《轉戰陜北》、關山月的《新開發的公路》、何海霞的《馴服黃河》等作品,它們都是將傳統技法和時代精神風貌相結合的經典,同時也將山水畫的表現內容進一步延伸到像水電站、公路、碼頭等前代畫家所沒有觸及的題材,老一輩畫家用最真摯的筆墨去歌頌新中國風貌,謳歌那個時代的精神。正因鑄情于筆端,才成就了那些不朽的名作,這一變,也奠定了新中國山水畫的方向——古為今用,以傳統筆墨繪新時代精神,把真實的山水和心靈的山水完美地結合起來,以當代人的心靈感悟書寫當代的山河畫卷。

    在山水畫技法尋求變革的道路上,如何能夠推陳出新,中國畫家也做過多種嘗試。他們“借鑒西法”,將西方油畫的筆觸、光影、質感、透視等方法引入到中國山水畫中,進行“中西融合”;或是改變材料和作畫方式,探索現代元素融入古老傳統山水畫的可能性。但外來因素的強行介入和不當使用勢必會因文化觀念的不同,生產出水土不服的“四不像”現象。一味強調形式的獨樹一幟和觀念上的前衛也會使傳承千年的繪畫藝術淪為嘩眾取寵的空談和炫技之舉。原本強調內蘊和筆情墨趣、強調氣韻與詩思的傳統山水畫在這種變革下,往往會成為各種元素的堆砌,或者是與照片無異的風景再現,缺乏內在感染力,難以成為當代先進文化的組成部分,也就無法擔當起傳播文化的重任。

    中國畫的筆墨技法,是千年之間如恒河沙數的畫家創作經驗積累起來的,我們要重視它、研究它、整理它,并將之繼承發揚?,F當代很多畫家雖然用的是宣紙、毛筆、水墨等中國畫工具,但實際上畫出的卻是水彩、素描的樣子,這就與中國畫創作背道而馳,充其量只能算作一種藝術實驗,不會成為中國畫主流。

    社會主義文藝就是人民的文藝。只有在創作中時刻牢記“與時俱進,與民同心”,中國山水畫才能在新的歷史時刻有所突破。前輩大師如李可染、傅抱石、石魯、關山月等,他們對祖國有著濃烈、質樸、深沉的愛,對社會主義有著無比的憧憬,所以創作時才能情溢于筆端,創作出豐碑式的作品。

    值得注意的是,前面提到的為中國畫尋求變革的前輩藝術家都是個人學養深厚、傳統筆墨功底極為扎實的,他們的求變之路也可以看作是對傳統最大程度吸收而后的溢出藩籬,是傳統學養、技法、感悟厚積到一定層次,再與欣欣向榮的時代精神相映后的升華,同樣這種變革也脫離不了“文化自信”的內核。

    山水畫家錘煉品德、以社會主義核心價值觀為圭臬,追求“正大之美”就是一種文化上的自信,同時也是映射時代精神的必然?!帮h逸不可以廢沉雄,疏散不可以無氣骨。文骨靡弱,時勢衰頹之征也?!边@是潘天壽讀《文心雕龍》時的眉批,揭示了文化和社會發展,國勢強弱之間的關系。一個波瀾壯闊的時代,需要有能反映其風貌的精品力作。當今盛世,以大筆墨、大氣象為外在,以蓬勃、正大、剛健、醇雅為內涵的新時代山水精神應成為主流文化導向,這也是發揚文化自信的成果,我們應該大力支持和贊揚。

    作為藝術工作者,我們有責任向群眾宣傳中華民族的優秀文化,用優秀的、取向正確的作品占領文化陣地。在今天這個中華民族偉大復興的歷史洪流中,藝術工作者應該走出“象牙塔”,把目光投射到人民群眾中去,將山水畫提升到文化自信、光大中華民族文化的高度來看待,用筆墨為祖國山河立傳,用蓬勃、正大、剛健、醇雅的新時代山水精神服務于人民群眾的高品質生活需求,傳承中華文化基因精神,描繪中華民族偉大復興的精神,反映時代風貌,發揮美術在服務經濟社會發展中的重要作用,使美術成果更好服務于人民群眾的高品質生活需求。


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